LÀM SAO THOÁT KHỎI THẤT TÌNH LỤC DỤC

Tin tứcTu họcĐời sốngTuổi trẻDiễn đànNgười thời nayThời đạiVăn hóaVăn họcPhật giáo Việt NamNghiên cứuQuốc tếThư viện
*
tin tức Đời sống
Thất tình lục dục, là bảy máy tình cảm biểu hiện ra phía bên ngoài và sáu bài toán ham ao ước của con fan gồm phổ biến trong câu nói ngắn gọn là “thất tình lục dục”.

Bạn đang xem: Làm sao thoát khỏi thất tình lục dục


*

Thất tình lục dục ví như các cục nam châm hút từ lúc nào cũng muốn hút con người

1.Thất tình:Bảy thứ tình cảm mà mỗi chúng ta đều gồm như: Vui mừng, giận dữ, bi ai bã, vui vẻ, yêu thương, ghét với ham mong mỏi hay nói theo cách khác là hỉ, nộ, ai, lạc, ái, ố với dục vậy.

Bảy trạng thái tư tưởng nầy luôn luôn luôn tàng ẩn ở nơi trọng điểm thức bọn chúng ta, hễ bao giờ gặp một thời cơ thuận tiện, thoải mái và tự nhiên cái tình yêu ấy đang hiện nguyên ra bên phía ngoài như biểu hiện ra vị trí nét khía cạnh hay vị trí cử chỉ, trong khẩu ca v.v… Như khi vui, fan ta có bộ khía cạnh tươi tắn, lúc bi thiết mặt ủ dột, rét nhạt. Còn giận thì mặt tái mét, xanh xao; yêu thương thương phương diện đỏ, nóng bừng v.v… một trong 7 thứ cảm xúc trên thái vượt cũng làm cho tâm tâm sinh lý con bạn xáo trộn mất quân bình và gây nên những hành vi thiếu ý thức cùng tai hại. Để đối trị lại cùng với thất tình, Phật giáo chỉ dẫn Thất-giác-chi có nghĩa là 7 điều gọi biết chính xác là: chọn lựa phương pháp, siêng cần, mừng vui, nhẹ nhàng, suy nghĩ, định tĩnh tâm thức cùng xã vứt những ý tưởng phát minh thấp hèn.

2.Lục dục:Là 6 điều mê man muốn đã trở thành thói quen cạnh tranh sửa đổi:

- sắc đẹp dục: Thấy những sắc xanh, vàng, đỏ, trắng cùng hình sắc đẹp nam con gái rồi tham đắm vào đó.

- Hình mạo dục: Thấy hình dung đoan chánh, tướng mạo tốt đẹp cơ mà sanh lòng tham đắm.

- Uy nghi tứ thái dục: Thấy tướng tá đi, đứng, nằm ngồi, nói cười mà lại sanh lòng ái nhiễm.

- Ngữ ngôn âm nhạc dục: Nghe tiếng nói của một dân tộc trau chuốt êm ái ưng ý ý vừa lòng, giọng ca lảnh lót, tiếng nói dịu dàng êm ả mà sanh lòng yêu thương mến.

Xem thêm: Tổng Hợp Bộ Sách Lập Trình Cơ Bản Php Và Mysql Fpt Books, Sách Php Nâng Cao Bằng Tiếng Việt

- Tế hoạt dục: Thấy da thịt của nam phái nữ mịn màng, trót lọt láng nhưng sanh lòng yêu mến.

- Nhân tượng dục: Thấy hình nam nữ dễ thương và đáng yêu mà sinh lòng đắm trước.

Thế gian là mang huyễn, vô thường, vô ngã, sinh sanh khử diệt. Khi nhân duyên liên hiệp thì vạn pháp sanh với khi nhân duyên tan chảy thì vạn pháp diệt cho nên vì thế tuy vạn pháp sanh sanh diệt diệt, khử diệt sanh sanh mà chúng ta vẫn luôn luôn luôn từ tại trước sự sanh diệt, diệt sanh nầy. Nếu như biết vận dụng huyền nghĩa của đoạn khiếp nầy vào trong cuộc sống, con fan sẽ không còn chấp Tướng tức là chấp vào hình sắc, âm thanh, ngôn ngữ, lời nói, văn tự…thì cuộc sống thường ngày sẽ an vui từ bỏ tại, không thể ràng buộc khổ đau. Còn nếu không chấp vào hình tướng mạo thì con người sẽ không còn còn quan trọng đến bên sang, xe cộ đẹp, áo lụa quần là, se sua chưng diện xa hoa…mà chỉ cần đứng đắn chỉnh tề, tâm tư tình cảm thanh thoát cùng ung dung trường đoản cú tại. Nếu không chấp âm thanh, lời nói, văn tự bởi vì chúng là mang huyễn, là sinh khử thì con tín đồ sẽ dững dưng trước lời khen giờ đồng hồ chê và xem phần nhiều tiếng thị phi như gió thoảng kế bên tai mà lại hướng trọng tâm thanh tịnh để thấy rằng:”Nhất thay sắc giai thị Phật sắc, nhất núm thanh giai thị Phật thanh” nghĩa là nếu bao gồm tâm thanh tịnh thì toàn bộ hình tướng mọi là hình tướng Phật và toàn bộ âm thanh phần lớn là âm thanh Phật.

Thất tình lục dục ví tựa như các cục nam châm hút lúc nào cũng muốn hút con tín đồ vào trong quỷ đạo si mê tham đắm nhan sắc dục mà không có lối thoát. Hiện thời có tỉnh thức Chánh niệm thì trung tâm liền bừng sáng buộc phải sống với tánh giác thanh tịnh của mình. Một khi trọng tâm đã tịnh tâm thì cũng cái quả đât mà tín đồ đời call là “thất tình lục dục” đó, nhưng đối với ta thì thận trọng thanh thản, không hề cái gì gợi cảm nữa.

Những mong ước tìm mong được thỏa mãn nhu cầu là vị ngọt, mê thích một sản phẩm công nghệ âm thanh, một các loại nhạc nào này mà nghe được nó là thỏa mãn, sự thỏa mãn nhu cầu đó đó là vị ngọt của dục lạc, là loại đã thỏa mãn nhu cầu được mang lại lòng mê man muốn, làm cho tất cả những người ta cảm thấy niềm hạnh phúc khi vừa new đạt được. Bản tính của dục lạc là không lúc nào được thỏa mãn. Trường đoản cú ham muốn này đến ham ước ao khác đề xuất con người không bao giờ dừng lại ở dòng gọi là hạnh phúc. Do khi sự khao khát ước muốn vừa mới đạt được, vừa bắt đầu chớm thấy hạnh phúc, con fan lại thấy tham mong muốn cái khác, cái cao hơn nữa và cao hơn nữa nữa. Chưa lúc nào lòng dục, lòng tham về dục lạc tất cả một điểm dừng bởi vì vậy mà khiến cho một tâm lý bức bách, ước mong không khi nào được bình yên. Nói cầm cố thì dục lạc chỉ là dòng vui tạm bợ, độc nhất vô nhị thời và thường đưa đẩy bọn chúng sinh rún sâu vào vòng tử sinh triền miên. Bao gồm Đức Phật cũng xác nhận rằng dục lạc là 1 trong sự thật có mặt ở vậy gian, dục lạc ấy cũng đưa về hạnh phúc, đem lại sự khả ái, khả lạc, sự thỏa mãn cho con người nghĩa là Ngài cũng quá nhận nụ cười của dục, thừa nhận nó bao gồm vị ngọt, làm sexy nóng bỏng con người. Nói khác đi, Ngài vẫn thấy rằng sắc đẹp đẹp, giờ hay, mùi hương thơm, vị ngon, xúc êm dịu gồm vị ngọt làm cho say đắm lòng người. Mà lại đó chỉ là một trong những khía sát bên ngoài, còn khía cánh tâm lý sâu xa hơn phía bên trong là bất kể hiện tượng dục lạc nào cũng đều dẫn cho khổ đau. Cho dù bạn tất cả ham thích bất kể thứ gì trên trần thế này thì sự mê mẩn này sẽ thay đổi bởi vì bất kể vật gì rồi cũng sẽ bị thời gian vô thường rứa đổi, biến chuyển hoại. Muốn đã đạt được hạnh phúc, vừa lòng dục lạc, con tín đồ phải ra sức tìm cầu, phải tạo dựng để gặt hái kết quả. Nhỏ người cần có nhà đẹp, xe tốt, các tiền, danh vọng, ăn uống ngon, mặt đẹp mắt . . . Phải phải nỗ lực làm lụng vất vã, chịu đủ sự khổ đau nhọc nhằn đến với bản thân như bé đau căn bệnh tật, chịu đựng đựng nắng gió, mưa lạnh và vô số vật cản khác để giành được mục tiêu, có khi còn phương hại tới cả tính mạng. Vì lý do này hay lý do khác, con bạn không kết thúc cố công search cầu nhằm mục tiêu thỏa mãn cái mà fan ta call là “giá trị của cuộc sống”. Nhưng cuộc sống đời thường thì không đứng yên, giá bán trị cuộc sống mà con fan quan niệm biến hóa từng giây, từng phút. Mẫu giá trí của ngày trong ngày hôm qua thì bây giờ đã bị sửa chữa thay thế bằng một cái khác, quý hiếm hơn. Cuộc tìm cầu “giá trị của cuộc sống” cứ chuyển phiên quanh lẩn quẩn, coi ra không tồn tại lối thoát. Dẫu vậy rồi con quỷ vô thường xuyên không tha cho 1 ai cả, các gì con tín đồ trân quý thì cũng không sở hữu nó mãi. Con fan sẽ khổ đau khi tài sản, niềm hạnh phúc tan rã, cuộc sống chạm chán trắc trở rủi ro. Họ sẽ bi ai khóc, than trời, trách đất và thái độ tiêu cực đó chỉ đưa về cho bạn dạng thân chúng ta thêm khổ cực vướng mắc. Vì vậy Đức Phật dạy rằng “Này những Tỳ kheo, ví như thiện nam giới tử ấy nỗ lực cố gắng như vậy, tinh buộc phải như vậy, tinh tấn do đó mà tài sản ấy chưa đến tay mình, vị ấy than vãn, bi ai phiền khóc than, đấm ngực mê man bất tĩnh: ‘ôi! sự cố gắng của ta thiệt sự vô ích, sự tinh phải của ta thật sự không có kết quả’. Này các tỳ kheo, vậy nên là sự nguy nan của các dục”.

Làm thay nào để thoát khỏi khổ ách?

Tuy chén bát Nhã trọng tâm Kinh chỉ vỏn vẹn có 260 chữ, nhưng quan trọng nhất của trung ương Kinh vẫn nằm ở vị trí câu đầu: “Quán tự trên Bồ-tát hành thâm nám Bát-nhã Ba-la-mật-đa thời, chiếu loài kiến ngũ uẩn giai không, độ nhứt nạm khổ ách”. Đoạn kinh chén bát Nhã này chú ý đến vấn đề thoát khổ. Con tín đồ sẽ bay khổ, theo Bát-nhã, khi thực hành trí tuệ Bát-nhã chuyên sâu soi rọi rõ ngũ uẩn là Vô ngã có nghĩa là Không. Thấy biết ngũ uẩn là Vô bổ là thấy biết toàn bộ các pháp là Vô té nghĩa là khổ là Vô bổ và bạn cảm thọ khổ cũng là Vô ngã, bởi cả hai hầu như là duyên sinh. Như thế rõ ràng, ko thực gồm khổ, cũng ko thực tất cả cái hotline là con tín đồ thọ khổ, thì hẳn là không còn có một sản phẩm khổ ách nào ràng buộc cả. đặc biệt quan trọng nhất là chúng sinh thấy rõ ngũ uẩn là Vô ngã thì không còn chấp thủ ngũ uẩn là mình, là của mình, hay là từ bỏ ngã của chính mình nghĩa là thân này chưa phải là Ta, là của Ta và trần thế vạn đồ cũng chưa hẳn là của Ta. Chấp thủ khử thì ái diệt, khổ diệt. Đấy là ngõ vào giải thoát.